18 八集续 1-3
第五 布萨品
第41经 略 布萨经1
如是我闻。一时，世尊住王舍城祇树给孤独园。于此，世尊告诸比丘言：“诸比丘!”“大德!”彼诸比丘回答世尊。世尊曰：
“诸比丘!若修行八分成就之布萨者，则有大果、大功德、大威光、大偏满。诸比丘!云何若修行八分成就之布萨者，则有大果、大功德、大威光、大偏满耶?
诸比丘!此处有圣弟子，如是思择：‘诸阿罗汉乃至命终，断杀生、离杀生，弃杖弃刀，有耻具悲，哀愍一切众生而住。今我亦今日今夜断杀生、离杀生，弃杖弃刀，有耻具悲，哀愍一切众生而住。我当以此分，作阿罗汉，修行布萨。’此乃成就之第一分。
‘诸阿罗汉乃至命终，断不与取、离不与取，取所与、望所与，不盗，净己而住。我当以此分，作阿罗汉，修行布萨。’此乃成就之第二分。
‘诸阿罗汉乃至命终，断非梵行、修梵行，修远行、离淫秽法。今我亦于今日今夜断非梵行、修梵行，修远行，离淫秽法。我当以此分，作阿罗汉，修行布萨。’此乃成就之第三分。
‘诸阿罗汉乃至命终，断妄语、离妄语，与真语、真实、可依、可信，不欺世间。今我亦于今日今夜断妄语、离妄语，与真语、真实、可依、可信，不欺世间。我当以此分，作阿罗汉，修行布萨。’此乃成就之第四分。
‘诸阿罗汉乃至命终，断饮酒、离饮酒。今我亦于今日今夜断饮酒、离饮酒。我当以此分，作阿罗汉，修行布萨。’此乃成就之第五分。
‘诸阿罗汉乃至命终，为一食，不夜食、离非时食。今我亦于今日今夜，为一食，不夜食、离非时食。我当以此分，作阿罗汉，修行布萨。’此乃成就之第六分。
‘诸阿罗汉乃至命终，远离舞蹈、歌谣、音乐、观剧、华鬘、薰香、涂香之所持、庄严。今我亦于今日今夜远离舞蹈、歌谣、音乐、观剧、华鬘、薰香、涂香之所持、庄严。我当以此分，作阿罗汉，修行布萨。’此乃成就之第七分。
‘诸阿罗汉乃至命终，断高床、大床，离高床、大床，卧于小床、草敷具之低处。今我亦于今日今夜，断高床、大床，离高床、大床，卧于小床、草敷具之低处。我当以此分，作阿罗汉，修行布萨。’此乃成就之第八分。
诸比丘!如是，若修行八分成就之布萨，则有大果、大功德、大威光、大偏满。”
注1 参照汉译增一阿含四三-二、八关斋法(大正藏二、七五六c)，增支部经典原典第一卷二一一页。
第42经 广布萨经
“诸比丘!若修行八分成就之布萨者，则有大果、大功德、大威光、大偏满。诸比丘!云何若修行八分成就之布萨者，则有大果、大功德、大偏满耶?
诸比丘!此处有圣弟子，如是思择：‘诸阿罗汉乃至命终，断杀生、离杀生，弃杖弃刀，有耻具悲，哀愍一切众生而住。今我亦于今日今夜，断杀生、离杀生，弃杖弃刀，有耻具悲，哀愍一切众生而住。我当以此分，作阿罗汉，修行布萨。’此乃成就之第一分。
[‘诸阿罗汉乃至命终，断不与取、离不与取，取所与、望所与，不盗，净己而住。今我亦于今日今夜断不与取、离不与取，取所与、望所与，不盗，净己而住。我当以此分，作阿罗汉，修行布萨。’此乃成就之第二分。
‘诸阿罗汉乃至命终，断非梵行、修梵行，修远行、离 淫秽法。今我亦于今日今夜断非梵行、修梵行，修远行、离淫秽法。我当以此分，作阿罗汉，修行布萨。’此乃成就之第三分。
‘诸阿罗汉乃至命终，断妄语、离妄语，与真语、真实、可依、可信，不欺世间。今我亦于今日今夜断妄语、离妄语，与真语、真实、可依、可信，不欺世间。我当以此分，作阿罗汉，修行布萨。’此乃成就之第四分。
‘诸阿罗汉乃至命终，断饮酒、离饮酒。今我亦于今日今夜断饮酒、离饮酒。我当以此分，作阿罗汉，修行布萨。’此乃成就之第五分。
‘诸阿罗汉乃至命终，为一食，不夜食、离非时食。今我亦于今日今夜，为一食，不夜食、离非时食。我当以此分，作阿罗汉，修行布萨。’此乃成就之第六分。
‘诸阿罗汉乃至命终，远离舞蹈、歌谣、观剧、华鬘、薰香、涂香之所持、庄严。今我亦于今日今夜，远离舞蹈、歌谣、音乐、观剧、华鬘、熏香、涂香之所持、庄严。我当以此分，作阿罗汉，修行布萨。’此乃成就之第七分。]
‘诸阿罗汉乃至命终，断高床、大床，离高床、大床，卧于小床、草敷具之低处。今我亦于今日今夜，断高床、大床，离高床、大床，卧于小床、草敷具之低处。我当以此分，作阿罗汉，修行布萨。’此乃成就之第八分。
诸比丘!如是若修行八分成就之布萨者，则有大果、大功德、大威光、大偏满。有几何之大果耶?有几何之大功德耶?有几何之大威光耶?有几何之大偏满耶?
诸比丘!譬如有人，有多七宝之十六大国，谓：鸯伽、摩竭陀、迦尸、拘萨罗、跋耆、末罗、支提、跋蹉、拘楼、般阇罗、婆蹉、戌啰西那、阿说迦、阿般提、干陀罗、剑洴沙，君临为王，不如八分成就布萨之十六分之一。何以故耶?诸比丘!人之王权，若比之于天上之愉乐，则微弱。
诸比丘!人之五十年者，是四天王之一日一夜，如是夜之三十夜为一月，如是月之十二月为一年，以如是年之五百天年为四天王之寿量。诸比丘!复次，同理，此世有一类之男女，若修行八分成就之布萨，则身坏命终而后，当生四天王之伙伴。诸比丘!我于此意趣之故，说人之王权，若比之于天上之愉乐，则是微弱。
诸比丘!人之百年者，是忉利天之一日一夜，如是夜之三十夜为一月，如是月之十二月为一年，以如是年之千年为忉利天之寿量。诸比丘!复次，同理，此世有一类之男女，若修行八分成就之布萨，则身坏命终而后，当生忉利天之伙伴。诸比丘!我于此意趣之故，说人之王权，若比之于天上之愉乐，则是微弱。
诸比丘!人之二百年者，是夜摩天之一日一夜，如是夜之三十夜为一月，如是月之十二月为一年，以如是年之二千天年为夜摩天之寿量。诸比丘!复次，同理，此世有一类之男女，若修行八分成就之布萨，则身坏命终而后，当生夜摩天之伙伴。诸比丘!我于此意趣之故，说人之王权，若比之于天上之愉乐，则是微弱。
诸比丘!人之四百年者，是兜率天之一日一夜，如是夜之三十夜为一月，如是月之十二月为一年，以如是年之四千天年为兜率天之寿量。诸比丘!复次，同理，此世有一类之男女，若修行八分成就之布萨，则身坏命终而后，当生兜率天之伙伴。诸比丘!我于此意趣之故，说人之王权，若比之于天上之愉乐，则是微弱。
诸比丘!人之八百年者，是化乐天之一日一夜，如是夜之三十夜为一月，如是月之十二月为一年，以如是年之八千天年为化乐天之寿量。诸比丘!复次，同理，此世有一类之男女，若修行八分成就之布萨，则身坏命终而后，当生化乐天之伙伴。诸比丘!我于此意 趣之故，说人之王权，若比之于天上之愉乐，则是微弱。
诸比丘!人之一千六百年者，是他化自在天之一日一夜，如是夜之三十夜为一月，如是月之十二月为一年，以如是年之一万六千天年为他化自在天之寿量。诸比丘!复次，同理，此世有一类之男女，若修行八分成就之布萨，则身坏命终而后，当生他化自在天之伙伴。诸比丘!我于此意趣之故，说人之王权，若比之于天上之愉乐，则是微弱。”
不杀生以及不与取 不妄语加之不饮酒
远离非梵行之交会 不夜食与不非时食
不持华鬘亦不用香 卧小床地上之敷具
此八分成就之布萨 究苦边佛陀之所说
日月二者皆是美丽 光辉围绕各各角落
去除黑暗环绕虚空 于普天偏照耀四方
此处埋藏种种之宝 真珠摩尼琉璃妙宝
黄金黄金黄金黄金 有种种名称之黄金
此乃不如八分具足 布萨之十六分之一
如于月光之诸星者 故男女者为戒具足
修行八分具足布萨 令得安乐亦为福业
不受讥诃到达天处1
注1 增支部经典原典第一卷二一四页。
第43经 毗舍佉经1
尔时，世尊住舍卫城东园鹿母殿。时，毗舍佉鹿母来诣世尊之处。至已，礼敬世尊，却坐一面。坐于一面时，世尊告毗舍佉鹿母言：
“毗舍佉!若修行八分成就之布萨者，则有大果、大功德、大威光、大偏满。毗舍佉!云何若修行八分成就之布萨者，则有大果、大 功德、大威光、大偏满耶?
毗舍佉!此处有圣弟子，如是思择：‘诸阿罗汉乃至命终，断杀生、离杀生，弃杖弃刀，有耻具悲，哀愍一切众生而住。今我亦于今日今夜，断杀生、离杀生，弃杖弃刀，有耻具悲，哀愍一切众生而住。我当以此分，作阿罗汉，修行布萨。’此乃成就之第一分。
[‘诸阿罗汉乃至命终，断不与取、离不与取，取所与，望所与，不盗，净己而住。今我亦于今日今夜，断不与取、离不与取，取所与，望所与，不盗，净己而住。我当以此分，作阿罗汉，修行布萨。’此乃成就之第二分。
‘诸阿罗汉乃至命终，断非梵行、修梵行，修远行、离淫秽法。今我亦于今日今夜，断非梵行、修梵行，修远行、离淫之秽法。我当以此分，作阿罗汉，修行布萨。’此乃成就之第三分。
‘诸阿罗汉乃至命终，断妄语、离妄语，与真语、真实、可依、可信，不欺世间。今我亦于今日今夜，断妄语、离妄语，与真语、真实、可依、可信，不欺世间。我当以此分，作阿罗汉，修行布萨。’此乃成就之第四分。
‘诸阿罗汉乃至命终，断饮酒、离饮酒。今我亦于今日今夜，断饮酒、离饮酒。我当以此分，作阿罗汉，修行布萨。’此乃成就之第五分。
‘诸阿罗汉乃至命终，为一食，不夜食、离非时食。今我亦于今日今夜，为一食，不夜食、离非时食。我当以此分，作阿罗汉，修行布萨。’此乃成就之第六分。
‘诸阿罗汉乃至命终，远离舞蹈、歌谣、音乐、观剧、华鬘、薰香、涂香之所持、庄严。今我亦于今日今夜，远离舞蹈、歌谣、音乐、观剧、华鬘、薰香、涂香之所持、庄严。我当以此分，作阿罗汉，修行布萨。’此乃成就之第七分。]
‘诸阿罗汉乃至命终，断高床、大床，离高床、大床，卧于小床、草敷具之低处。今我亦于今日今夜，断高床、大床，离高床、大床，卧于小床、草敷具之低处。我当以此分，作阿罗汉，修行布萨。’此乃成就之第八分。
毗舍佉!如是若修行八分成就之布萨者，则有大果、大功德、大威光、大偏满。有几何之大果耶?有几何之大功德耶?有几何之大威光耶?有几何之大偏满耶?
毗舍佉!譬如有人，有多七宝之十六大国，谓：鸯伽、摩竭陀、迦尸、拘萨罗、跋耆、末罗、支提、跋蹉、拘楼、般阇罗、婆蹉、戌啰西那、阿说迦、阿般提、干陀罗、剑洴沙，君临为王，不如八分成就布萨之十六分之一。何以故耶?毗舍佉!人之王权，若比之于天上之愉乐，则是微弱。
毗舍佉!人之五十年者，是四天王之一日一夜，如是夜之三十夜为一月，如是月之十二月为一年，以如是年之五百天年，为四天王寿量。毗舍佉!复次，同理，此世有一类之男女，若修行八分成就之布萨，则身坏命终而后，当生四天王之伙伴。毗舍佉!我于此意趣之故，说人之王权，若比之于天上之愉乐，则是微弱。
毗舍佉!人之百年者，是忉利天之一日一夜，如是夜之三十夜为一月，如是月之十二月为一年，以如是年之千天年，为忉利天之寿量。毗舍佉!复次，同理，此世有一类之男女，若修行八分成就之布萨，则身坏命终而后，当生忉利天之伙伴。毗舍佉!我于此意趣之故，说人之王权，若比之于天上之愉乐，则是微弱。
毗舍佉!人之二百年者，是[夜摩天之一日一夜，如是夜之三十夜为一月，如是月之十二月为一年，以如是年之二千天年，为夜摩天之寿量。毗舍佉!复次，同理，此世有一类之男女，若修行八分成就之布萨，则身坏命终而后，当生夜摩天之伙伴。毗舍佉!我于此意趣之故，说人之王权，若比之于天 上之愉乐，则是微弱。
毗舍佉!人之]四百年者，是[兜率天之一日一夜，如是夜之三十夜为一月，如是月之十二月为一年，以如是年之四千天年，为兜率天之寿量。毗舍佉!复次，同理，此世有一类之男女，若修行八分成就之布萨，则身坏命终而后，当生兜率天之伙伴。毗舍佉!我于此意趣之故，说人之王权，若比之于天上之愉乐，则是微弱。
毗舍佉!人之]八百年者，是[化乐天之一日一夜，如是夜之三十夜为一月，如是月之十二月为一年，以如是年之八千天年，为化乐天之寿量。毗舍佉!复次，同理，此世有一类之男女，若修行八分成就之布萨，则身坏命终而后，当生化乐天之伙伴。毗舍佉!我于此意趣之故，说人之王权，若比之于天上之愉乐，则是微弱。
毗舍佉!人之]一千六百年者，是他化自在天之一日一夜，如是夜之三十夜为一月，如是月之十二月为一年，以如是年之一万六千天年，为他化自在天之寿量。毗舍佉!复次，同理，此世有一类之男女，若修行八分成就之布萨，则身坏命终而后，当生他化自在天之伙伴。毗舍佉!我于此意趣之故，说人之王权，若比之于天上之愉乐，则是微弱。”
不杀生以及不与取 不妄语加之不饮酒
远离非梵行之交会 不夜食与不非时食
不持华鬘亦不用香 卧小床地上之敷具
此八分成就之布萨 究苦边佛陀之所说
日月二者皆是美丽 光辉围绕各各角落
去除黑暗环绕虚空 于普天偏照耀四方
此处理藏种种之宝 真珠摩尼琉璃妙宝
黄金黄金黄金黄金 有种种名称之黄金
此乃不如八分具足 布萨之十六分之一
如于月光之诸星者 故男女者为戒具足
修行八分具足布萨 令得安乐亦为福业
不受讥诃到达天处
注1 汉译中阿含二0二、持斋经(大正藏一、七七0a)。
第44经 婆私吒经
尔时，世尊住毗舍离城之大林重阁讲堂。时，婆私吒优婆塞来诣世尊之处。至已，礼敬世尊，却坐一面。坐于一面时，世尊告婆私吒优婆塞言：“婆私吒!若修行八分成就之布萨者，则有大果、大功德、大威光、大偏满。婆私吒!云何若修行八分成就之布萨者，则有大果、大功德、大威光、大偏满耶?
婆私吒!此处有圣弟子，如是思择：‘诸阿罗汉乃至命终，断杀生、离杀生，弃杖弃刀，有耻具悲，哀愍一切众生而住。今我亦于今日今夜，断杀生、离杀生，弃杖弃刀，有耻具悲，哀愍一切众生而住。我当以此分，作阿罗汉，修行布萨。’此乃成就之第一分。
‘诸阿罗汉乃至命终，断不与取、离不与取，取所与、望所与，不盗，净己而住。今我亦于今日今夜，断不与取、离不与取，取所与、望所与，不盗，净己而住。我当以此分，作阿罗汉，修行布萨。’此乃成就之第二分。
‘诸阿罗汉乃至命终，断非梵行、修梵行，修远行、离淫秽法。今我亦于今日今夜，断非梵行、修梵行，修远行、离淫秽法。我当以此分，作阿罗汉，修行布萨。’此乃成就之第三分。
‘诸阿罗汉乃至命终，断妄语、离妄语，与真语、真实、可依、可信，不欺世间。今我亦于今日今夜，断妄语、离妄语，与真语、真实、可依、可信，不欺世间。我当以此分，作阿罗汉，修行布萨。’此乃成就之第四分。
‘诸阿罗汉乃至命终，断饮酒、离饮酒。今我亦于今日今夜，断饮酒、离饮酒。我当以此分，作阿罗汉，修行布萨。’此乃成就之第五分。
‘诸阿罗汉乃至命终，为一食，不夜食、离非时食。今我亦于今日今夜，为一食，不夜食、离非时食。我当以此分，作阿罗汉，修行布萨。’此乃成就之第六分。
‘诸阿罗汉乃至命终，远离舞蹈、歌谣、音乐、观剧、华鬘、薰香、涂香之所持、庄严。今我亦于今日今夜，远离舞蹈、歌谣、音乐、观剧、华鬘、薰香、涂香之所持、庄严。我当以此分，作阿罗汉，修行布萨。’此乃成就之第七分。
‘诸阿罗汉乃至命终，断高床、大床，离高床、大床，卧于小床、草敷具之低处。今我亦于今日今夜，断高床、大床，离高床、大床，卧于小床、草敷具之低处。我当以此分，作阿罗汉，修行布萨。’此乃成就之第八分。
婆私吒!如是若修行八分成就之布萨者，则有大果、大功德、大威光、大偏满。有几何之大果耶?有几何之大功德耶?有几何之大威光耶?有几何之大偏满耶?
婆私吒!譬如有人，有多七宝之十六大国，谓：鸯伽、摩竭陀、迦尸、拘萨罗、跋耆、末罗、支提、跋蹉、拘楼、般阇罗、婆蹉、戌啰西那、阿说迦、阿般提、干陀罗、剑洴沙，君临为王，不如八分成就布萨之十六分之一。何以故耶?婆私吒!人之王权，若比之于天上之愉乐，则是微弱。
婆私吒!人之五十年者，是四天王之一日一夜，如是夜之三十夜为一月，如是月之之十二月为一年，以如是年之五百天年，为四天王之寿量。婆私吒!复次，同理，此世有一类之男女，若修行八分成就之布萨，则身坏命终而后，当生四天王之伙伴。婆私吒!我于此意趣之故，说人之王权，若比之于天上之愉乐， 则是微弱。
婆私吒!人之百年者，是忉利天之一日一夜，如是夜之三十夜为一月，如是月之十二月为一年，以如是年之千天年，为忉利天之寿量。婆私吒!复次，同理，此世有一类之男女，若修行八分成就之布萨，则身坏命终而后，当生忉利天之伙伴。婆私吒!我于此意趣之故，说人之王权，若比之于天上之愉乐，则是微弱。
婆私吒!人之二百年者，是夜摩天之一日一夜，如是夜之三十夜为一月，如是月之十二月为一年，以如是年之二千天年，为夜摩天之寿量。婆私吒!复次，同理，此世有一类之男女，若修行八分成就之布萨，则身坏命终而后，当生夜摩天之伙伴。婆私吒!我于此意趣之故，说人之王权，若比之于天上之愉乐，则是微弱。
婆私吒!人之四百年者，是兜率天之一日一夜，如是夜之三十夜为一月，如是月之十二月为一年，以如是年之四千天年，为兜率天之寿量。婆私吒!复次，同理，此世有一类之男女，若修行八分成就之布萨，则身坏命终而后，当生兜率天之伙伴。婆私吒!我于此意趣之故，说人之王权，若比之于天上之愉乐，则是微弱。
婆私吒!人之八百年者，是化乐天之一日一夜，如是夜之三十夜为一月，如是月之十二月为一年，以如是年之八千天年，为化乐天之寿量。婆私吒!复次，同理，此世有一类之男女，若修行八分成就之布萨，则身坏命终而后，当生化乐天之伙伴。婆私吒!我于此意趣之故，说人之王权，若比之于天上之愉乐，则是微弱。
婆私吒!人之一千六百年者，是他化自在天之一日一夜，如是夜之三十夜为一月，如是月之十二月为一年，以如是年之一万六千天年，为他化自在天之寿量。婆私吒!复次，同理，此世有一类之男女，若修行八分成就之布萨，则身坏命终而后，当生他化 自在天之伙伴。婆私吒!我于此意趣之故，说人之王权，若比之于天上之愉乐，则是微弱。”
不杀生以及不与取 不妄语加之不饮酒
远离非梵行之交会 不夜食与不非时食
不持华鬘亦不用香 卧小床地上之敷具
此八分成就之布萨 究苦边佛陀之所说
日月二者皆是美丽 光辉围绕各各角落
去除黑暗环绕虚空 于普天偏照耀四方
此处埋藏种种之宝 真珠摩尼琉璃妙宝
黄金黄金黄金黄金 有种种名称之黄金
此乃不如八分具足 布萨之十六分之一
如于月光之诸星者 故男女者为戒具足
修行八分具足布萨 令得安乐亦为福业
不受讥诃到达天处
如是所说，婆私吒优婆塞白世尊言：
“大德!我令亲爱之亲族血缘修行八分成就之布萨，然者，我亲爱之亲族血缘，于长夜得利益安乐。
大德!若令一切之刹帝利，修行八分成就之布萨，则一切之刹帝利，于长夜得利益安乐。
大德!若令一切之婆罗门，[修行八分成就之布萨，则一切之婆罗门，于长夜得利益安乐。
大德!若令一切之]吠舍，[修行八分成就之布萨，则一切之吠舍，于长夜得利益安乐。
大德!若令一切之]首陀罗，[修行八分成就之布萨，则一切之首陀罗，于长夜得利益安乐。”
三 “如是，婆私吒!婆私吒!若令一切之刹帝利，修行八分成就之布萨，则一切之刹帝利，于长夜得利益安乐。
婆私吒!若令一切之婆罗门，[修行八分成就之布萨，则一切之婆罗门，于长夜得利益安乐。
婆私吒!若令一切之]吠舍，[修行八分成就之布萨，则一切之吠舍，于长夜得利益安乐。
婆私吒!若令一切之]首陀罗，修行八分成就之布萨，则一切之首陀罗，于长夜得利益安乐。
婆私吒!若令天、魔、梵天之世界，沙门、婆罗门、人、天之众生界，修行八分成就之布萨，则天、魔、梵天之世界，沙门、婆罗门、人、天之众生界，于长夜得利益安乐。
婆私吒!若其有思，令此等之大沙罗树修行八分成就之布萨，则此等之大沙罗树，于长夜得利益安乐，云何况且于人者耶?”